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在中國，風(fēng)水學(xué)已經(jīng)滲透到中國人的骨子里，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且有著深厚的歷史積淀和文化內(nèi)涵，購買銅雕總免不了要考慮擺放問題，這就延伸到了銅雕風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容。    
    一：環(huán)境價(jià)值。    
    風(fēng)水學(xué)提倡：人要順應(yīng)環(huán)境，要選擇環(huán)境，要保護(hù)環(huán)境，要優(yōu)化環(huán)境，要改善環(huán)境。    
    風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，天地風(fēng)水化生萬物，萬物之一的人類無時(shí)不受天地風(fēng)水環(huán)境的影響，人作為萬物之靈，自當(dāng)要認(rèn)識(shí)哪些是吉的環(huán)境，哪些是兇的環(huán)境。見兇者則避之，見吉者則趨之。人的棲身之所——住宅和墳?zāi)挂洗笞匀坏囊?guī)律，人和大自然要諧調(diào)友好，人居環(huán)境要利于人類的生存發(fā)展。環(huán)境有所不足，則應(yīng)在人力所及的范圍進(jìn)行美化優(yōu)化調(diào)整改善。    
    風(fēng)水學(xué)的理論核心是：天人合一，陰陽調(diào)和。請(qǐng)看青囊經(jīng)如是說：陽以向陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德洪濟(jì)，陰德順昌，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣。    
    二：社會(huì)價(jià)值。    
    當(dāng)大家都能按風(fēng)水學(xué)的要求選擇好優(yōu)化好環(huán)境，那相對(duì)人人就能更平安健康，家庭就能更幸福美好，社會(huì)就能更和諧繁榮，人類就能更進(jìn)步發(fā)達(dá)。這是風(fēng)水學(xué)對(duì)人類的最終目的和最大貢獻(xiàn)，這和很多政治理念不謀而合。人們何樂而不為呢？    
    既然風(fēng)水（自然環(huán)境）的作用是肯定的，是不可估量的。風(fēng)水學(xué)的目的是正確的。我們就不能因?yàn)楣糯娘L(fēng)水學(xué)有其局限、缺陷、錯(cuò)誤而否定他。作為中國人，有義務(wù)完善他，提升他。    
    三：道德價(jià)值。    
    古人把選擇好風(fēng)水的墳?zāi)拱苍嵯热耍x擇好風(fēng)水的宗祠敬奉先人，使尊卑有序，傳承有位，后繼有人。是可以為家族、為后代、為人類社會(huì)維系關(guān)系、保持固結(jié)，增強(qiáng)凝聚力的有效方法。具有建立、支持倫理的作用。    
    請(qǐng)看人子須知如是說：誠以生事死葬，禮之在焉。化者既寧，則生者自昌。上為親體安寧之謀，下保子孫久遠(yuǎn)之計(jì)。上可以敷圣君賢相，澤及枯骨之仁，下可以盡肖子賢孫，厚本慎終之孝。    
    風(fēng)水學(xué)主張奉祖孝親為計(jì)，積德行善為本。信風(fēng)水能教化人心，凈化人心。具有默化、推崇道德的作用。    
    四：文化價(jià)值。    
    1、賢哲所倡。中國風(fēng)水學(xué)是精英文化。在中國古代，風(fēng)水學(xué)得到不少政治家、軍事家、文學(xué)家、宗教家的倡導(dǎo)和推崇，以及一大批社會(huì)名流，遺賢術(shù)士的推廣和和深化。    
    2、民間所傳。中國風(fēng)水學(xué)是民俗文化。自從楊筠松在江西興國開館授徒后，風(fēng)水學(xué)就更加廣泛流傳于民間，歷久至今長盛而不衰。    
    3、禮儀所重。中國風(fēng)水學(xué)是禮儀文化。在中國古代，官方的祭祀、出兵，開試等重大典禮的官方社會(huì)活動(dòng)，民間的喪葬，祭祖，婚嫁等人生紅白活動(dòng)，都或多或少離不開風(fēng)水師的指導(dǎo)和安排。    
    4、人本所基。中國風(fēng)水學(xué)是人本文化。打開所有風(fēng)水書藉，其目的都是以人的興衰禍福為依歸的，都是為人類服務(wù)的。    
    5、人心所趨。中國風(fēng)水學(xué)是人文文化。追求環(huán)境美，完善自我，崇尚平等，追求人生的最優(yōu)化是人的本性，風(fēng)水在事實(shí)上卻有或多或少或明或暗能達(dá)到這種效果和作用，所以人們信他用他蔚然成風(fēng)也就必然了。    
    風(fēng)水學(xué)綜合上述文化性質(zhì)，因而為中國傳統(tǒng)文化的燦爛多色彩板，增加了濃重絢麗的一筆。    
    五：宗教價(jià)值。    
    我們認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)不是宗教但卻勝似宗教。其他宗教以崇拜某個(gè)人為主，或崇拜某學(xué)說為主，或崇拜某一物為主。而風(fēng)水學(xué)崇拜的是自己的祖先，崇拜的是大自然中所有的日月星辰，山水草木所含“氣”的綜合力量。所以在中國，風(fēng)水學(xué)遠(yuǎn)比其他宗教普及并深入人心。    
    七：文物價(jià)值。    
    中國古代的大多名城名建筑，比如北京的故宮，江西的贛州，新疆的特克斯等和基本上所有縣級(jí)官衙，都有風(fēng)水師的功勞，都有風(fēng)水的理論依據(jù)。我們覺得建筑和風(fēng)水的關(guān)系如同舞蹈和音樂的關(guān)系一樣。音樂是舞蹈的靈魂，風(fēng)水是建筑的靈魂，舍棄了風(fēng)水學(xué)的建筑，等于離開了音樂的舞蹈。    
    八：學(xué)術(shù)價(jià)值。    
    風(fēng)水學(xué)提出的形巒理氣日課，將大自然的空間時(shí)間統(tǒng)一起來考慮，將天地人三才看成一個(gè)整體，這對(duì)啟迪人類智慧、了解自然奧秘、改善人居環(huán)境、提高人類福祉提供了一種有效的學(xué)術(shù)。這是中國古人的大智慧。    
    風(fēng)水學(xué)博大精深，奧秘?zé)o窮。人們或出于愛好，或出于好奇，或出于實(shí)用，或出于謀生，或?yàn)榱俗约?，或?yàn)榱怂?，學(xué)習(xí)他，探討他，驗(yàn)證他，使用他。有那么多智者前赴后繼，趨之若鶩，窮思深究，樂此不疲。象陰陽五行八卦天星等理論必然有其學(xué)術(shù)價(jià)值存在。    
    九：經(jīng)濟(jì)價(jià)值。    
    存在就是合理，做為一項(xiàng)人人都可以使用的學(xué)術(shù)，和有助于人生和有益于社會(huì)的職業(yè)，如今在中國的發(fā)源地竟然還是灰色的、半隱性的、為主流意識(shí)所排斥的。但作為很多人的正當(dāng)合理需求，這項(xiàng)職業(yè)也仍明里暗里可以為增加就業(yè)促進(jìn)消費(fèi)繁榮經(jīng)濟(jì)提供一條途徑，這是值得提倡的。盡管會(huì)有人不認(rèn)同這一觀點(diǎn)，但這總比象煙草那樣有害人體，還要大張旗鼓地種植加工銷售要有益得多。   
    銅雕風(fēng)水學(xué)是最近才興起的，通過對(duì)知識(shí)的了解，購買銅雕不再是簡單的一件購買行為，它有著豐富的文化內(nèi)涵，志彪銅雕廠在此真心希望我們的客戶生意興隆，家庭和睦，萬事如意！